عطیہ العوفی کی تضعیف 62 علماء سے

عطیہ العوفی کی تضعیف

عطیہ العوفی کی تضعیف کے حوالے سے 62 علماء کے حوالے نقل کئے جاتے ہیں۔

1۔ علامہ قرطبی:
و عطية لا يحتج أحد بحديثه
“التذکرہ ج 1 ص 200”

2۔ امام ابوزرعہ الرازی :
عطية بن سعد بن جنادة العوفي الجدلي القيسي الكوفي، أبو الحسن، ت 111 هـ، قال عنه: "لين" 
“الضعفاء لأبي زرعة الرازي في أجوبته على أسئلة البرذعي ج 3 ص 818”

3۔ امام نسائی:
عَطِيَّة الْعَوْفِيّ ضَعِيف
“الضعفاء والمتروكون للنسائي ج 1 ص 85”

4۔ امام بوصیری “دو سے زائد مرتبہ”:
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى بِسَنَدٍ فِيهِ عَطِيَّةُ الْعَوْفِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ.
“إتحاف الخيرة ج 4 ص 478”
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، وَمَدَارُ إِسْنَادَيْهِمَا عَلَى عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ
“إتحاف الخيرة ج 8 ص 84”

5۔ امام احمد:
حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ الْمُفَسِّرِ، نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَرَوِيُّ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، قَالَ: سَمِعْتُهُ يَعْنِي أَبَاهُ، يَذْكُرُ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيَّ، فَقَالَ: هُوَ ضَعِيفُ الْحَدِيثِ 
“الثاني والعشرون من المشيخة البغدادية لأبي طاهر السلفي ج 1 ص 58”

6۔ امام یحیی بن معین :
عطية بن سعد العوفي، كوفي، يكنى: أبا الحسن حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، ثنا ابن أَبِي مريم سألت يحيى بن معين، عن عطية العوفي، فقال: ضعيف إلا أنه يكتب حديثه
“الكامل لابن عدي، وسندہ حسن، ج 5 ص 369”

امام بخاری فرماتے ہیں 
كان يحيى يتكلم في عطية
“التاريخ الكبير ج 4 ص 83”

اور رہا یہ قول کہ یحیی بن معین نے عطیہ کے بارے میں کہا "صالح" تو اس سے مراد یہ ہے کہ اس کی روایت لکھنا جائز ہے۔ اس سے توثیق ثابت نہیں ہوتی۔ 
جیسا کہ شیعہ عالم صالح الوردانی فرماتے ہیں 
وإذا قيل صالح الحديث فإنه يكتب حديثه للاعتبار
“عقائد السنة وعقائد الشيعة - صالح الورداني - الصفحة ٩٥”

7۔ ابن عدی :
ولعطية عن أبي سعيد أحاديث عدد، وعن غير أبي سعيد، وهو مع ضعفه يكتب حديثه، وكان يعد مع شيعة أهل الكوفة 
“الکامل لابن عدی ج 5 ص 370”

8۔ امام سفیان الثوری :
حدثنا بن حماد حدثني عبد الله بن أحمد عن أبيه قال كان سفيان الثوري يضعف حديث عطية
“الكامل لابن عدي ج 5 ص 369”

9۔ امام بیہقی :
أَمَّا حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ: أَنَّ " قَتِيلا وُجِدَ بَيْنَ حَيَّيْنِ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ أَنْ يُقَاسَ إِلَى أَيِّهِمَا أَقْرَبُ، فَوُجِدَ أَقْرَبَ إِلَى أَحَدِ الْحَيَّيْنِ بِشِبْرٍ، فَأَلْقَى دِيَتَهُ عَلَيْهِمْ "، إِنَّمَا رَوَاهُ أَبُو إِسْرَائِيلَ الْمُلائِيُّ، عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ، وَكِلاهُمَا ضَعِيفٌ
“معرفة السنن ج 13 ص 108”
اور السنن الصغیر میں فرماتے ہیں 
أَبُو إِسْرَائِيلَ الْمُلائِيُّ ، وَعَطِيَّةُ الْعَوْفِيُّ غَيْرُ مُحْتَجٍّ بِهِمَا
“السنن الصغير ج 7 ص 28”

10۔ابن خزيمة:
فِي الْقَلْبِ مِنْ عَطِيَّةَ بْنِ سَعْدٍ الْعَوْفِيِّ إِلَّا أَنَّ هَذَا الْخَبَرَ قَدْ رَوَاهُ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَدْ خَرَّجْتُهُ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ
“صحيح ابن خزيمة ج 4 ص 68”

11۔ ابن حزم :
وَعَطِيَّةُ هَالِكٌ
“المحلى ج 11 ص 335”

12۔ علامہ ہیثمی :
رواه الطبراني وفيه: عطية العوفي، وهو ضعيف متروك
“مجمع الفوائد ج 3 ص 178”

13۔ علامہ البانی :
عطية وهو ابن سعد العوفي ؛ مدلس ضعيف 
“السلسلة الضعيفة ج 1 ص 143”

14۔ علامہ عقیلی :
علامہ عقیلی نے عطیہ العوفی کو اپنی کتاب ضعفاء میں شامل کیا ہے۔
“ضعفاء العقيلي ج 3 ص 359”

14۔ علامہ ذہبی :
مجمع على ضعفه 
“المغنی ج 1 ص 617”

15۔ یحیی بن سعید القطان :
امام بخاری تاریخ صغیر میں فرماتے ہیں 
قال لي علي عن يحيى وهو ابن سَعِيد: عطية، وأبو هارون، وبشر بن حرب عندي سواء
“التاريخ الصغير ج 1 ص 291”

16۔ علامہ ابن کثیر:
فإن سالما هذا متروك، وشيخه عطية ضعيف
“تفسير ابن كثير ج 2 ص 312”

17۔ علامہ نووی:
وروينا في كتاب ابن السني معناه من رواية عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعطية أيضا ضعيف
“الأذكار ج 1 ص 30”
نیز فرماتےہیں
ضعيف عند الجمهور 
“تهذيب الاسماء واللغات ج 1 ص 48”

18۔ علامہ المنذری:
ایک سند کے بارے میں فرماتے ہیں

في إسناده محمد بن الحصين بن عطية العوفي عن أبيه عن جده وثلاثتهم ضعفاء

“مختصر سنن أبي داود ج 4 ص 200”
19۔ علامہ سیوطی:
أخرج ابن جرير من طريق عطية العوفي عن ابن عباس في قوله ما كان للنبي والذين آمنوا الآية قال إن النبي صلى الله عليه وسلم أراد ان يستغفر لأبيه فنهاه الله عن ذلك قال فان إبراهيم قد استغفر لأبيه فنزلت وما كان استغفار إبراهيم لأبيه الآية قلت إن هذا الأثر ضعيف معلول فان عطية ضعيف
“الدرر المنثور ج 3 ص 283”

20۔نور الدين السندي:
فِي إِسْنَادِهِ ضَعْفٌ لِضَعْفِ عَطِيَّةَ بْنِ سَعْدٍ الْعَوْفِيِّ
“كفاية الحاجة في شرح سنن ابن ماجه ج 2 ص 449”

21۔ابن جوزی:
أما عطية فاجتمعوا على تضعيفه
“الموضوعات ج 1 ص 368”

22۔حافظ ابن ملقن :
والجمهور على تضعيفه 
“البدر المنير ج 7 ص 463”
نیز فرماتے ہیں
وھو واہ باجماعھم
“الخلاصۃ ج 1 ص 301”

23۔علامہ عینی شارح ِ بخاری :
ضعفه الجمهور 
“عمدة القاري ج 6 ص 250”

24۔علامہ شرف الحق عظیم آبادی :
عطية ضعفه الجمهور 
“عون المعبود ج 3 ص 336”

25۔امام دارقطنی :
وحديث عبد الله بن عيسى عن عطية عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم منكر غير ثابت من وجهين أحدهما أن عطية ضعيف 
“سنن الدارقطني ج 4 ص 39”

25۔ابن حبان :
فلا يحل الاحتجاج به ولا كتابة حديثه إلا على جهة التعجب
“المجروحين ج 2 ص 176”

26۔امام ہشیم بن حبان واسطی:
وكان هشيم يتكلم فيه 
“التاريخ الصغير للبخاري ج 1 ص 303 وسنده صحيح”

27۔علامہ مغلطائی حنفی:
هذا حديث اسناده صعيف لضعف رواية ابي الحسن عطية بن سعد بن جنادة الحدني القيسي الكوفي العوفي
“شرح ابن ماجة ج 1 ص 1294”

28۔حافظ ابن تیمیہ:
هو ضعيف باجماع اهل العلم 
“قائدة جليلة ص 215”

29۔علامہ سخاوی :
عطية ضعيف
“الاجوبة المرضسة ج 1 ص 187”

30۔علامہ صنعانی :
ایک روایت کے بارے میں فرماتے ہیں
ضعفه لانه من رواية عطية 
“سبل الاسلام ج 3 ص 206”

31۔علامہ عبد الحق الاذدی :
لا يحتج به 
“الاحكام الوسطى ج 6 ص 265”

32۔علامہ ساجی :
لیس بحجۃ
“تھذیب التھذیب ج 7ص 226”

33۔علامہ ابن سعد :
ومن الناس من لا یحتج بہ
“طبقات الکبری ج 6 ص 304”

34۔حافظ ابن حجر :
ضعیف الحفظ مشہور بالتدلیس القبیح
“طبقات المدلسین ج 1 ص 50”

35۔حافظ یوسف المزی :
حافظ یوسف المزی نے اپنی کتاب تہذیب الکمال میں عطیہ العوفی کے بارے میں شدید جرح نقل کی، اور اس کی تردید نہیں کی۔ پس ان کے نزدیک بھی عطیہ ضعیف ثابت ہوا۔
“تہذیب الکمال ج 20 ص 145 تا ص 149”

36۔ علامہ زیلعی:
علامہ مناوی فرماتے ہیں 
قال الزيلعي: ومبشر معدود من الوضاعين وحجاج وعطية ضعيفان
“فیض القدیر ج 5 ص 216”

37۔ علامہ علاء الدین المتقی الہندی
عبيد الله بن الوليد الرصافي عن عطية العوفي ضعيفان
“کنز العمال ج 6 ص 246”

38۔ امام ابو داود سجستانی :
سألت أبا داود عن عطية بن سعد العوفي، قال: ليس بالذي يعتمد عليه 
“سؤالات الآجري لأبي داود ص 105”

39۔ علامہ شوکانی
وفي إسناده عطية العوفي وهو ضعيف
“فتح القدیر ج 2 ص 215”

40۔شعیب الارنووط:
مسند احمد کی ایک روایت کے بارےمیں فرماتے ہیں
إسناده ضعيف لضعف عطية بن سعد العوفي وباقي رجاله ثقات
“مسند احمد بن حنبل ج 2 ص 58”

41 تا 62۔ مزید بائیس علماء :
اس کے علاوہ علامہ انور شاہ کشمیری نے العرف الشذی میں “ج 2 ص 33” ، عبد العلیم بستوی نے موسوعۃ فی احادیث الامام المہدی میں “ص 263”، حسین سلیم اسد نے مسند أبي يعلى پر اپنی تحقیق میں “ج 2 ص 302 “، بشار عواد معروف نےتاریخ بغداد پر اپنی تحقیق میں “ج 8 ص 553”، محمود محمد شاکر اور احمد محمود شاکر نے تفسیر طبری پر اپنی تحقیق میں “ ج 1 ، ص 264 “، عبد الرحيم بن محمد بن أحمد القشقري نے ابن شاہین کی کتاب المختلف فیھم پر اپنی تحقیق میں “ ج 1 ص 60”، ابو عبد اللہ مصطفی بن العدوی نے المنتخب من مسند عبد بن حمید پر اپنی تحقیق میں “ ج 2 ، ص 79”، محمد بشیر السہسوانی نے اپنی کتاب صیانۃ الانسان میں “ج 1 ص 98”، شیخ عبداللہ بن وکیل نے احادیث ہشام بن عمار پر اپنی تحقیق میں “ص 141”، علامہ ابراہیم بن مصطفی دمیاطی نے الکفایہ فی معرففۃاصول علم الروایہ پر اپنی تحقیق میں “ج 2 ص 517”، باسم بن فیصل الجوابرہ نے السنہ لابن ابی عاصم پر اپنی تحقیق میں “ص 1024”، أحمد عبد الرحمن البنا الساعاتي نے الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني میں “ج 1 ، ص 41”، أبو عبيدة مشهور بن حسن بن محمود آل سلمان نے العراق في أحاديث وآثار الفتن میں “ج 1 ، ص 444”، علامہ قمرالدین سیالوی نے مذہب شیعہ مع تحفہ حسینیہ میں “ج 3 ص 242”، علامہ محمد نافع نے حدیث ثقلین میں “ ص 49”، محمد عوامہ نے المصنف لابن ابی شیبہ پر اپنی تحقیق میں “ج 19 ص 183” ، عبد الرحمٰن مبارکپوری نے تحفۃ الاحوذی میں “ج 4 ص 466”، علی حسین البواب نے جامع المسانید پر اپنی تحقیق میں “ج 3 ص 182” ، احمد بن محمد بن عبد اللہ بن حمید نے المطالب العالیہ بزوائد المسانید الثمانیہ پراپنی تحقیق میں “ ج14 ص 722”، ایمن صالح شعبان نے جامع الاصول پر اپنی تعلیق میں “ج 4 ص 269”، اور سمیر بن زھیر الزہیری نے بلوغ المرام پر اپنی تحقیق میں “ص 340” عطیہ العوفی کی تضعیف کی ہے۔